7 . Civilizing the Native, Educating the Nation
Class 8 Social Science (History)
NOTES
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The British in India wanted not only territorial conquest and control over revenues. They also felt that they had a cultural mission: they had to “civilize the natives”, change their customs and values.
How the British saw Education:
The tradition of Orientalism
1.In 1783, William Jones arrived in Calcutta, appointed as a junior judge at the Supreme Court.
2.Jones was a linguist who had studied Greek and Latin at Oxford and knew French, English, Arabic and Persian.
3.At Calcutta, he learnt the subtleties of Sanskrit language, grammar and poetry from pandits.
4.He also studied ancient Indian texts on law, philosophy, religion, politics, morality, arithmetic, medicine and the other sciences.
Henry Thomas Colebrooke and Nathaniel Halhed were also interested in the ancient Indian heritage, to master the Indian languages and to translate Sanskrit and Persian works into English. Jones along with them set up the Asiatic Society of Bengal and started a journal called Asiatick Researches.
- Jones and Colebrooke felt that the Indian civilisation had attained its glory in the ancient past, but had subsequently declined.
- To understand India better, it was necessary to discover the sacred and legal texts that were produced in the ancient period.
- Jones and Colebrooke went on discovering ancient texts, understanding their meaning, translating them, and making their findings known to others.
- This project will help Indians rediscover their own heritage, and understand the lost glories of their past.
- The Company officials felt that institutions should encourage the study of ancient Indian texts and Sanskrit and Persian literature and poetry.
- Hindus and Muslims should learn what they were already familiar with, and what they valued and treasured.
- In 1781, a madrasa was set up in Calcutta to promote the study of Arabic, Persian and Islamic law; and the Hindu College was established in Benaras in 1791 to encourage the study of ancient Sanskrit texts that would be useful for the administration of the country.
“Grave errors of the East”
- The British officials started criticising the Orientalist vision of learning and said that knowledge of the East was full of errors and unscientific thought.
- Eastern literature was non-serious and light-hearted. James Mill was one of those who attacked the Orientalists.
- The aim of education should be to teach what was useful and practical. So Indians should be familiar with the scientific and technical advances that the West had made.
Thomas Babington Macaulay saw India as an uncivilized country that needed to be civilised.
- He urged that the British government in India should stop wasting public money in promoting Oriental learning, for it was of no practical use.
- Macaulay thought English language would help Indians to read some of the finest literature the world had produced; make them aware of the developments in Western science and philosophy.
- The English Education Act of 1835 was introduced and English was made the medium of instruction for higher education.
- English textbooks began to be produced for schools.
Education for commerce
- In 1854, the Court of Directors of the East India Company in London sent an educational dispatch to the Governor-General in India.
- It was issued by Charles Wood, the President of the Board of Control of the Company, known as Wood’s Dispatch.
- It draws an outline of the educational policy that was to be followed in India, and emphasized on the practical benefits of a system of European learning, as opposed to Oriental knowledge.
- European learning would enable Indians to recognize the advantages of the expansion of trade and commerce and the importance of developing the resources of the country.
- By adopting European ways of life, their tastes and desires would change. European learning would improve the moral character of Indians.
- The British introduced several measures, following the 1854 Despatch.
- Education departments of the government were set up to extend control over all matters regarding education.
- Steps were taken to establish a system of university education. In 1857, universities were being established in Calcutta, Madras and Bombay.
- Attempts were also made to bring about changes within the system of school education.
What Happened to the Local Schools?:
The report of William Adam
In the 1830s, William Adam toured the districts of Bengal and Bihar and had been asked by the Company to report on the progress of education in vernacular schools.
According to the report presented by Adam,
- Over 1 lakh, pathshalas were present in Bengal and Bihar with no more than 20 students each.
- These institutions were set up by wealthy people, or the local community.
- The education system was flexible with no fixed fee, no printed books, no separate school building, no benches or chairs, no blackboards, no system of separate classes, no roll call registers, no annual examinations, and no regular time-table.
- Classes were held under a banyan tree, in the corner of a village shop or temple, or at the guru’s home.
- School fees depended on the income of the parents: the rich had to pay more than the poor.
- The guru decided what to teach, orally in accordance with the needs of the students. Students were sat together in one place and the guru interacted separately with groups of children with different levels of learning.
- This flexible system was suited to local needs.
- During the harvest time classes were not held. The pathshala started once again when the crops had been cut and stored.
New Routines, New Rules:
The Company was concerned primarily with higher education.
- After 1854 the Company decided to improve the system of vernacular education by introducing order within the system, imposing routines, establishing rules, ensuring regular inspections.
- The Company appointed a number of government pandits, gave them charge of four to five schools.
- The task of the pandit was to visit the pathshalas and try and improve the standard of teaching.
- Each guru was asked to submit periodic reports and take classes according to a regular timetable.
- Teaching was based on textbooks and learning was to be tested through a system of annual examination.
- Students were asked to pay a regular fee, attend regular classes, sit on fixed seats, and obey the new rules of discipline.
- Pathshalas which accepted the new rules were supported through government grants.
- The consequence of new rules and routines was earlier children from poor peasant families had been able to go to pathshalas, since the timetable was flexible.
- The new system demanded regular attendance, even during harvest time when children of poor families had to work in the fields.
The Agenda for a National Education:
- Before the British officials, many thinkers from different parts of India began to talk of the need for a wider spread of education.
- Some Indians felt that Western education would help modernise India and urged the British to open more schools, colleges and universities, and spend more money on education.
- There were other Indians who reacted against Western education. Mahatma Gandhi and Rabindranath Tagore were two such individuals.
“English education has enslaved us”
According to Mahatma Gandhi,
- Western civilisation created a sense of inferiority in the minds of Indians.
- It made the Indians perceive it as superior and destroyed the pride they had in their own culture.
- Indians educated in these institutions began admiring British rule.
- Mahatma Gandhi wanted an education that could help Indians recover their sense of dignity and self-respect.
- During the national movement, he urged students to leave educational institutions in order to show to the British that Indians were no longer willing to be enslaved.
- Education in English distanced Indians from their own social surroundings, and made them “strangers in their own lands”.
- Mahatma Gandhi said that education ought to develop a person’s mind and soul. Literacy did not count as education.
- As nationalist sentiments spread, other thinkers also began thinking of a system of national education, which would be radically different from that set up by the British.
Tagore’s “abode of peace”
- Rabindranath Tagore started Shantiniketan in 1901.
- During his childhood days, he found school suffocating and oppressive. So, after growing up he wanted to establish a school where the child was happy, free and creative, and able to explore his own thoughts and desires.
- He felt that childhood ought to be a time of self-learning, outside the rigid and restricting discipline of the schooling system set up by the British.
- According to Tagore, the existing schools killed the natural desire of the child to be creative, along with his sense of wonder.
- Tagore said that creative learning could be encouraged only within a natural environment.
- Gandhiji was against Western civilisation and its worship of machines and technology. Tagore, on the other hand, wanted to combine elements of modern Western civilisation with the best Indian tradition.
- He emphasised the need to teach science and technology at Shantiniketan, along with art, music and dance.
- Many individuals and thinkers were thinking of a way as to how the national educational system could be fashioned.
- Some wanted changes within the system set up by the British and felt that the system could be extended to include wider sections of people.
- Others urged that alternative systems be created so that people were educated into a culture that was truly national.
7. देशी जनता को सभ्य बनाना, राष्ट्र को शिक्षित करना
कक्षा 8 सामाजिक विज्ञान
अध्याय सारांश
भारत में ब्रिटिश न केवल क्षेत्रीय विजय चाहते थे और राजस्व पर नियंत्रण चाहते थे। उन्होंने यह भी महसूस किया कि उनके पास एक सांस्कृतिक मिशन था: उन्हें "मूल निवासियों को सभ्य" करना था, उनके रीति-रिवाजों और मूल्यों को बदलना था।
अंग्रेजों ने शिक्षा को कैसे देखा?
प्राच्यवाद की परंपरा
1783 में, विलियम जोन्स कलकत्ता पहुंचे, सुप्रीम कोर्ट में जूनियर जज के रूप में नियुक्त हुए। 1.जोन्स एक भाषाविद् थे जिन्होंने ऑक्सफोर्ड में ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया था और फ्रेंच, अंग्रेजी, अरबी और फारसी जानते थे।
2.कलकत्ता में उन्होंने पंडितों से संस्कृत भाषा, व्याकरण और कविता की सूक्ष्मता सीखी।
3.उन्होंने कानून, दर्शन, धर्म, राजनीति, नैतिकता, अंकगणित, चिकित्सा और अन्य विज्ञानों पर प्राचीन भारतीय ग्रंथों का भी अध्ययन किया।
हेनरी थॉमस कोलब्रुक और नाथनियल हालहेड भी भारतीय भाषाओं में महारत हासिल करने और संस्कृत और फारसी कार्यों का अंग्रेजी में अनुवाद करने के लिए प्राचीन भारतीय विरासत में रुचि रखते थे। जोन्स ने उनके साथ 'एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल' की स्थापना की और 'एशियाटिक रिसर्च' नामक एक पत्रिका शुरू की।
जोन्स और कोलेब्रुक ने महसूस किया कि-
- भारतीय सभ्यता ने प्राचीन अतीत में अपनी महिमा प्राप्त की थी, लेकिन बाद में गिरावट आई थी।
- भारत को बेहतर समझने के लिए, प्राचीन काल में उत्पन्न होने वाले पवित्र और कानूनी ग्रंथों की खोज करना आवश्यक था।
- जोन्स और कोलब्रुक प्राचीन ग्रंथों की खोज करते थे, उनका अर्थ समझते थे, उनका अनुवाद करते थे, और अपने निष्कर्ष दूसरों को बताते थे।
- यह परियोजना भारतीयों को अपनी विरासत को फिर से हासिल करने में मदद करेगी, और अपने अतीत की खोई हुई महिमा को समझेगी।
- कंपनी के अधिकारियों ने महसूस किया कि संस्थानों को प्राचीन भारतीय ग्रंथों और संस्कृत और फारसी साहित्य और कविता के अध्ययन को प्रोत्साहित करना चाहिए।
- हिंदुओं और मुसलमानों को यह सीखना चाहिए कि वे पहले से ही किससे परिचित थे, और क्या वे मूल्य और क़ीमती थे।
- 1781 में, कलकत्ता में एक मदरसा की स्थापना अरबी, फारसी और इस्लामी कानून के अध्ययन को बढ़ावा देने के लिए की गई थी; और बनारस में हिंदू कॉलेज की स्थापना 1791 में प्राचीन संस्कृत ग्रंथों के अध्ययन को प्रोत्साहित करने के लिए की गई थी, जो देश के प्रशासन के लिए उपयोगी होगा।
"पूर्व की गंभीर त्रुटियां"
- ब्रिटिश अधिकारियों ने सीखने के प्राच्यवादी दृष्टिकोण की आलोचना करना शुरू कर दिया और कहा कि पूर्व का ज्ञान त्रुटियों और अवैज्ञानिक विचारों से भरा था।
- पूर्वी साहित्य गैर-गंभीर और हल्का-फुल्का था। जेम्स मिल उन लोगों में से एक था जिन्होंने प्राच्यवादियों पर हमला किया था।
- शिक्षा का उद्देश्य यह सिखाना चाहिए कि क्या उपयोगी और व्यावहारिक था।
- इसलिए भारतीयों को पश्चिम द्वारा किए गए वैज्ञानिक और तकनीकी विकास से परिचित होना चाहिए।
थॉमस बबिंगटन मैकाले ने भारत को एक असभ्य देश के रूप में देखा जिसे सभ्य बनाने की आवश्यकता थी।
- उन्होंने आग्रह किया कि भारत में ब्रिटिश सरकार को प्राच्य विद्या को बढ़ावा देने में सार्वजनिक धन बर्बाद करना बंद करना चाहिए, क्योंकि यह कोई व्यावहारिक उपयोग नहीं था।
- मैकाले ने सोचा कि अंग्रेजी भाषा भारतीयों को दुनिया के कुछ बेहतरीन साहित्य पढ़ने में मदद करेगी; उन्हें पश्चिमी विज्ञान और दर्शन के विकास से अवगत कराते हैं।
- 1835 का अंग्रेजी शिक्षा अधिनियम लाया गया था और उच्च शिक्षा के लिए अंग्रेजी को शिक्षा का माध्यम बनाया गया था।
- स्कूलों के लिए अंग्रेजी की पाठ्यपुस्तकों का उत्पादन किया जाने लगा।
वाणिज्य के लिए शिक्षा
- 1854 में, लंदन में ईस्ट इंडिया कंपनी के निदेशकों के न्यायालय ने भारत में गवर्नर-जनरल को एक शैक्षिक प्रेषण भेजा।
- इसे कंपनी के बोर्ड ऑफ कंट्रोल के अध्यक्ष चार्ल्स वुड ने जारी किया, जिसे 'वुड्स डिस्पैच' के नाम से जाना जाता है।
- यह उस शैक्षिक नीति की रूपरेखा प्रस्तुत करता है जिसे भारत में पालन किया जाना था, और जो कि प्राच्य ज्ञान के विपरीत यूरोपीय शिक्षा की एक प्रणाली के व्यावहारिक लाभों पर जोर देती थी।
- यूरोपीय शिक्षा भारतीयों को व्यापार और वाणिज्य के विस्तार और देश के संसाधनों के विकास के महत्व को पहचानने में सक्षम होगी।
- जीवन के यूरोपीय तरीकों को अपनाने से, उनकी स्वाद और इच्छाएं बदल जाती हैं।
- यूरोपीय सीखने से भारतीयों के नैतिक चरित्र में सुधार होगा।
1854 के डिस्पैच के बाद, अंग्रेजों ने कई उपाय किए।
- सरकार के शिक्षा विभाग शिक्षा के संबंध में सभी मामलों पर नियंत्रण बढ़ाने के लिए स्थापित किए गए थे।
- विश्वविद्यालय शिक्षा की एक प्रणाली स्थापित करने के लिए कदम उठाए गए।
- 1857 में, कलकत्ता, मद्रास और बॉम्बे में विश्वविद्यालय स्थापित किए जा रहे थे।
- स्कूली शिक्षा की व्यवस्था के भीतर बदलाव लाने का भी प्रयास किया गया।
स्थानीय स्कूलों का क्या हुआ?
विलियम एडम की रिपोर्ट
1830 के दशक में, विलियम एडम ने बंगाल और बिहार के जिलों का दौरा किया और कंपनी से मौखिक स्कूलों में शिक्षा की प्रगति के बारे में रिपोर्ट करने के लिए कहा था।
एडम द्वारा प्रस्तुत की गई रिपोर्ट के अनुसार,
- 1 लाख से अधिक, पाठशालाएं बंगाल और बिहार में मौजूद थीं, जिनमें से प्रत्येक में 20 से अधिक छात्र नहीं थे।
- इन संस्थानों की स्थापना धनी लोगों या स्थानीय समुदाय द्वारा की गई थी।
- कोई निश्चित शुल्क, कोई मुद्रित किताबें, कोई अलग स्कूल भवन, कोई बेंच या कुर्सियां, कोई ब्लैकबोर्ड, कोई अलग क्लास नहीं, कोई रोल कॉल रजिस्टर, कोई वार्षिक परीक्षा और कोई नियमित समय-सारणी नहीं होने से शिक्षा प्रणाली लचीली थी।
- कक्षाएं बरगद के पेड़ के नीचे, गाँव की दुकान या मंदिर के कोने में, या गुरु के घर पर आयोजित की जाती थीं।
- स्कूल की फीस माता-पिता की आय पर निर्भर करती थी: अमीरों को गरीबों की तुलना में अधिक भुगतान करना पड़ता था।
- गुरु ने तय किया कि छात्रों को उनकी जरूरतों के अनुसार क्या पढ़ाया जाना चाहिए।
- छात्रों को एक स्थान पर एक साथ बैठाया गया और गुरु ने अलग-अलग स्तर के बच्चों के समूहों के साथ अलग-अलग बातचीत की।
- यह लचीली प्रणाली स्थानीय जरूरतों के अनुकूल थी।
- फसल के समय कक्षाएं आयोजित नहीं की गईं।
- पाठशाला एक बार फिर से शुरू हुई जब फसलों को काटकर संग्रहीत किया गया था।
नई दिनचर्या, नए नियम
कंपनी का संबंध मुख्य रूप से उच्च शिक्षा से था। 1854 के बाद कंपनी ने नियमित व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए, व्यवस्था को लागू करने, नियमावली स्थापित करने, नियमों को लागू करने के द्वारा शाब्दिक शिक्षा की प्रणाली में सुधार करने का निर्णय लिया।
- कंपनी ने कई सरकारी पंडितों की नियुक्ति की, उन्हें चार से पांच स्कूलों का प्रभार दिया।
- पंडित का कार्य पथशालाओं का दौरा करना और शिक्षण के मानक को सुधारने का प्रयास करना था।
- प्रत्येक गुरु को नियमित समय-सारिणी के अनुसार आवधिक रिपोर्ट प्रस्तुत करने और कक्षाएं लेने के लिए कहा गया।
- शिक्षण पाठ्य पुस्तकों पर आधारित था और सीखने का परीक्षण वार्षिक परीक्षा प्रणाली के माध्यम से किया जाना था।
- छात्रों को एक नियमित शुल्क का भुगतान करने, नियमित कक्षाओं में भाग लेने, निर्धारित सीटों पर बैठने और अनुशासन के नए नियमों का पालन करने के लिए कहा गया।
- नए नियमों को स्वीकार करने वाले पथशालाओं को सरकारी अनुदान के माध्यम से समर्थन दिया गया था।
- नए नियमों और दिनचर्या का परिणाम पहले गरीब किसान परिवारों के बच्चे पथशासों में जाने में सक्षम थे, क्योंकि समय सारिणी लचीली थी।
- नई प्रणाली ने नियमित उपस्थिति की मांग की, यहां तक कि फसल के समय भी जब गरीब परिवारों के बच्चों को खेतों में काम करना पड़ता था।
राष्ट्रीय शिक्षा के लिए एजेंडा
- ब्रिटिश अधिकारियों से पहले, भारत के विभिन्न हिस्सों के कई विचारकों ने शिक्षा के व्यापक प्रसार की आवश्यकता के बारे में बात करना शुरू किया।
- कुछ भारतीयों को लगा कि पश्चिमी शिक्षा भारत को आधुनिक बनाने में मदद करेगी और अंग्रेजों से और अधिक स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय खोलने और शिक्षा पर अधिक धन खर्च करने का आग्रह करेगी।
- पश्चिमी शिक्षा के खिलाफ प्रतिक्रिया देने वाले अन्य भारतीय थे, महात्मा गांधी और रवींद्रनाथ टैगोर दो ऐसे व्यक्ति थे।
"अंग्रेजी शिक्षा ने हमें गुलाम बना दिया है"
महात्मा गांधी के अनुसार,
- पश्चिमी सभ्यता ने भारतीयों के मन में हीनता की भावना पैदा की।
- इसने भारतीयों को इसे श्रेष्ठ माना और अपनी संस्कृति में अपने गौरव को नष्ट किया।
- इन संस्थानों में पढ़े-लिखे भारतीय ब्रिटिश शासन की प्रशंसा करने लगे।
- महात्मा गांधी एक ऐसी शिक्षा चाहते थे जो भारतीयों को उनकी गरिमा और स्वाभिमान की भावना को बहाल करने में मदद कर सके।
- राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान, उन्होंने छात्रों से अंग्रेजों को दिखाने के लिए शैक्षणिक संस्थानों को छोड़ने का आग्रह किया कि भारतीय अब गुलाम होने के लिए तैयार नहीं थे।
- अंग्रेजी में शिक्षा ने भारतीयों को अपने स्वयं के सामाजिक परिवेश से दूर कर दिया, और उन्हें "अपनी जमीन पर अजनबी" बना दिया।
- महात्मा गांधी ने कहा कि शिक्षा को एक व्यक्ति के दिमाग और आत्मा को विकसित करना चाहिए।
- साक्षरता शिक्षा के रूप में नहीं गिना जाता है।
- जैसे-जैसे राष्ट्रवादी भावनाएँ फैलती गईं, अन्य विचारक भी राष्ट्रीय शिक्षा की एक प्रणाली के बारे में सोचने लगे, जो अंग्रेजों द्वारा स्थापित की गई किताबों से बिलकुल अलग होगी।
टैगोर का "शांति का निवास"
- रवींद्रनाथ टैगोर ने 1901 में शांति निकेतन की शुरुआत की।
- अपने बचपन के दिनों में, उन्होंने स्कूल का दम घुटते और दमनकारी पाया।
- इसलिए, बड़े होने के बाद, वह एक ऐसा स्कूल स्थापित करना चाहता था जहाँ बच्चा खुश, स्वतंत्र और रचनात्मक हो और अपने स्वयं के विचारों और इच्छाओं का पता लगाने में सक्षम हो।
- उन्होंने महसूस किया कि बचपन को अंग्रेजों द्वारा स्थापित स्कूली शिक्षा प्रणाली के कठोर अध्ययन के बाहर, आत्म-शिक्षा का समय होना चाहिए।
- टैगोर के अनुसार, मौजूदा स्कूलों ने अपने जिज्ञासा की भावना के साथ, बच्चे की रचनात्मक होने की प्राकृतिक इच्छा को मार दिया।
- टैगोर ने कहा कि रचनात्मक सीखने को एक प्राकृतिक वातावरण में ही प्रोत्साहित किया जा सकता है।
- गांधीजी पश्चिमी सभ्यता और मशीनों और प्रौद्योगिकी की पूजा के खिलाफ थे। दूसरी ओर, टैगोर, आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के तत्वों को सर्वोत्तम भारतीय परंपरा के साथ जोड़ना चाहते थे।
- उन्होंने कला, संगीत और नृत्य के साथ शांति निकेतन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी सिखाने की आवश्यकता पर जोर दिया।
- कई व्यक्ति और विचारक एक तरह से सोच रहे थे कि कैसे राष्ट्रीय शैक्षिक प्रणाली का प्रचलन बनाया जा सकता है।
- कुछ लोग अंग्रेजों द्वारा स्थापित प्रणाली के भीतर परिवर्तन चाहते थे और उन्हें लगा कि व्यापक लोगों को शामिल करने के लिए इस प्रणाली को बढ़ाया जा सकता है।
- अन्य लोगों ने आग्रह किया कि वैकल्पिक प्रणालियों का निर्माण किया जाए ताकि लोग एक ऐसी संस्कृति में शिक्षित हों जो वास्तव में राष्ट्रीय थी।
